葬鞋飾中除了葬鞋外還有喪鞋。喪鞋又稱“孝鞋”，是生者為悼念死者而穿的鞋飾。在古代商周時代欽定的喪事“五服制”中規(guī)定喪鞋為“營履”即用營草編成的草鞋，這反映了喪鞋古樸的原則。
一般在民間喪鞋是用粗白布蒙罩在日常穿著的鞋面上，若父母雙亡，用白布把整個鞋面蒙起來，俗稱“封鞋”。父母雙親中健在一個。死者子女穿的孝鞋須用毛邊粗白布蒙，其他親屬應(yīng)用齊邊白布。在守孝三年間，若鞋上所蒙白布脫落后，必須再制做一雙白布喪鞋喪鞋極少裝飾，以素面為主。
那么，我國的喪鞋為什么用白色來表示對死者的哀念呢?民俗界的學(xué)者大致有兩種解釋，一種說法是先人們在生活實踐中觀察到受傷的人流完最后一滴鮮紅的血后就會死亡，其間最重要的特征是死者的臉由紅潤慢慢變成蒼白，于是先人們把白色視為死亡的象征，用白色表示悼念的對象。
另一說法是我國古代最早制定喪服制度的年代約在商周時期：早在殷商時代人們就崇尚白色，便把這個特定歷史時段的崇白時尚納入儒教文化的喪葬儀規(guī)中。
一般在民間喪鞋是用粗白布蒙罩在日常穿著的鞋面上，若父母雙亡，用白布把整個鞋面蒙起來，俗稱“封鞋”。父母雙親中健在一個。死者子女穿的孝鞋須用毛邊粗白布蒙，其他親屬應(yīng)用齊邊白布。在守孝三年間，若鞋上所蒙白布脫落后，必須再制做一雙白布喪鞋喪鞋極少裝飾，以素面為主。
那么，我國的喪鞋為什么用白色來表示對死者的哀念呢?民俗界的學(xué)者大致有兩種解釋，一種說法是先人們在生活實踐中觀察到受傷的人流完最后一滴鮮紅的血后就會死亡，其間最重要的特征是死者的臉由紅潤慢慢變成蒼白，于是先人們把白色視為死亡的象征，用白色表示悼念的對象。
另一說法是我國古代最早制定喪服制度的年代約在商周時期：早在殷商時代人們就崇尚白色，便把這個特定歷史時段的崇白時尚納入儒教文化的喪葬儀規(guī)中。
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